O Papa Bento XVI falou durante cerca de 50 minutos, num aguardado discurso dirigido a 650 representantes do mundo cultural francês. O Santo Padre apontou aos presentes dois riscos do nosso tempo: o "fanatismo fundamentalista" e o "arbítrio do relativismo". Apelou por uma compreensão correta da Bíblia e do conceito de liberdade, para evitar a destruição da racionalidade.
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O Papa centrou-se sobre o papel dos mosteiros como "locais da busca de Deus" que salvaram a "cultura antiga" e criaram uma nova cultura. Neste contexto, ao destacar a importância da Bíblia, convidou a uma interpretação que vá para lá da letra, como "antídoto contra o fundamentalismo".
Segundo Bento XVI, a verdadeira "atitude filosófica" é "olhar para lá das coisas penúltimas e pôr-se em busca das últimas, as verdadeiras". Esta busca de Deus, "quaerere deum", foi o fio condutor do longo discurso papal.
Busca de Deus como fundamento da cultura
Inspirado pelo local onde se desenrolou o encontro, o Colégio dos Bernardinos, uma jóia da arquitetura cisterciense, do século XIII, Bento XVI falou do papel do monaquismo nas origens da teologia ocidental e da cultura européia.
"Aquilo que fundou a cultura da Europa, a busca de Deus e a disponibilidade para ouvi-lo, permanece ainda hoje como o fundamento de toda a verdadeira cultura”, afirmou.
Citando São Bento (480-547), que falava na "confusão dos tempos" quando fundou o monaquismo ocidental, o Papa frisou que esta confusão continua presente e que, tal como dizia São Paulo, Deus é o "grande desconhecido" do nosso mundo.
"Uma cultura meramente positivista, que atirasse para o campo subjetivo, como não-científica, a questão sobre Deus, seria a capitulação da razão, a renúncia às suas possibilidades mais altas e, por isso, o colapso do humanismo, cujas conseqüências não poderiam deixar de ser graves”, indicou.
Liberdade
Bento XVI deixou outro alerta, ao considerar que "seria fatal se a cultura européia de hoje compreendesse a liberdade só como a falta total de obrigações e, com isso, favorecesse inevitavelmente o fanatismo e o arbítrio", conduzindo à "destruição" da liberdade.
O Papa citou por diversas vezes os escritos de São Paulo para frisar que há "um limite claro para o arbítrio e a subjetividade".
"Na origem de todas as coisas não deve ser colocada a irracionalidade, mas a razão criativa; não o acaso cego, mas a liberdade", disse Bento XVI noutra passagem do seu discurso, antes de traçar um paralelo entre as cidades de hoje e o tempo de São Paulo, no século I: "Hoje, como então, por detrás das numerosas imagens de deuses está escondida e presente a pergunta sobre o Deus desconhecido".
Elogio do monaquismo
Bento XVI lembrou que “os monges desejavam a coisa mais importante, “encontrar a própria Vida”. “Por detrás do provisório, procuravam o definitivo”, sublinhou.
“Como eram cristãos, não se tratava de uma aventura num deserto sem caminho, de uma busca em total obscuridade. O próprio Deus colocou Marcos no caminho, ou melhor, aplanou as veredas. Por isso a tarefa deles era descobrir o caminho e segui-lo”, precisou.
Para o Papa, a busca de Deus requer intrinsecamente “uma cultura da palavra”. “A biblioteca, como também a escola, fazia assim parte integrante do mosteiro”, recordou.
Bento XVI sublinhou que “a Palavra que abre o caminho da busca de Deus e que é, em si mesma, esse caminho, é uma Palavra que suscita o nascimento de uma comunidade”.
“A Palavra de Deus só chega até nós através da palavra humana, através das palavras humanas, por outras palavras, é somente na humanidade dos homens que Deus nos fala, através das suas palavras e da sua história”, prosseguiu.
Fundamentalismo
Para o Papa, “a Escritura tem necessidade de ser interpretada, tem necessidade da comunidade onde se formou e viveu”. “A estrutura própria da Bíblia constitui um desafio sempre novo colocado a cada geração. Por sua natureza, ela exclui tudo o que hoje em dia se designa como fundamentalismo”, assegurou.
Bento XVI indicou que “a Palavra de Deus nunca está simplesmente presente na mera literalidade do texto. Para atingi-la, é necessário uma superação e um processo de compreensão que se deixa guiar pelo movimento interior do conjunto dos textos e, a partir daí, tornar-se igualmente um processo vital”.
Este processo vital é vivido numa “tensão entre o elo da inteligência e o elo do amor”. Por isso, indicou, “esta tensão entre o elo e a liberdade, que vai bem para além do problema literário da interpretação da Escritura determinou também o pensamento e a obra do monaquismo e modelou profundamente a cultura ocidental”.
Já na parte conclusiva da sua intervenção, Bento XVI referiu ainda a dupla dimensão da vida monástica, “ora et labora” (reza e trabalha), para referir que sem esta cultura do trabalho que, com a cultura da palavra, constituiu o monaquismo, “são impensáveis o desenvolvimento da Europa, o seu ethos e a sua concepção do mundo”.
