Ir. Nathalie Becquart, Subsecretária da Secretaria Geral do Sínodo dos Bispos, fala sobre o novo documento ‘Caminhos para a Fase de Implementação do Sínodo’
Da redação, com Vatican News
Ir. Nathalie Becquart, Subsecretária da Secretaria Geral do Sínodo dos Bispos / Foto: Reprodução Youtube
Após a Segunda Sessão da Assembleia Geral do Sínodo do ano passado, a Secretaria Geral do Sínodo preparou um novo documento que oferece orientações para a próxima etapa do caminho sinodal.
Caminhos para a Fase de Implementação do Sínodo visa fomentar o diálogo entre as Igrejas locais e a Secretaria Geral, bem como promover o intercâmbio de experiências sinodais entre as Igrejas.
Sobre o lançamento de Caminhos, a Irmã Nathalie Becquart, XMCJ, Subsecretária da Secretaria Geral, conversou com o Vatican News.
Na entrevista a seguir, ela descreve a Fase de Implementação do Sínodo sobre a Sinodalidade, discute o significado da sinodalidade e a recepção do Sínodo e explica os objetivos do novo documento.
Vatican News — Irmã Natalie, o Sínodo lançou um novo documento, “Caminhos para a Fase de Implementação do Sínodo”, um texto para apoiar a troca de dons entre as Igrejas. Você poderia nos dizer um pouco sobre o que é a fase de implementação do Sínodo?
Ir. Nathalie — Esta fase começou logo após a celebração do Sínodo, que terminou com a Assembleia em Roma em outubro de 2024, e com a nossa Constituição Episcopalis communio, enfatizou que a recepção das implementações sinodais — ou seja, colocar em prática os frutos do Sínodo — é uma fase muito importante. E pela primeira vez, o Papa Francisco endossou diretamente o documento final do Sínodo. Portanto, agora ele faz parte do Magistério ordinário, e é pedido agora que o coloquemos em prática, que implementemos esses frutos com criatividade, na diversidade do contexto das Igrejas locais. Portanto, estamos agora nesta fase porque não basta ter um documento e simplesmente deixá-lo na prateleira, mas ele precisa ser assumido pelas Igrejas locais, discernindo como colocar em prática as recomendações do Documento Final.
Ir. Nathalie Becquart, subsecretária indicada pelo Papa para o Sínodo dos Bispos / Foto: Reprodução Youtube
Vatican News — As primeiras fases do Sínodo, a fase de escuta e a fase de celebração, foram discretas e tiveram que definir períodos de tempo. Há um período definido para a fase de implementação ou ela é indefinida daqui para frente?
Ir. Nathalie — Bem, está em aberto, mas o que foi organizado com a Secretaria Geral do Sínodo e a aprovação do Papa Francisco e, posteriormente, do Papa Leão XIII, é ter um plano-quadro de três anos para ajudar a apoiar a fase de implementação. Estamos agora nesta fase, concebida com algumas etapas, até outubro de 2028, quando haverá uma Assembleia Eclesial em Roma para compartilhar os frutos da fase de implementação e fazer uma espécie de avaliação. E isso começará também em nível local, com assembleias nas dioceses, e em nível continental, nacional e continental. Estamos agora neste momento. Mas podemos dizer também que sabemos que implementar a sinodalidade em todos os lugares, em todos os níveis da Igreja, levará tempo. Mas o mais importante — é o processo, podemos dizer, passo a passo — e o mais importante é avançar. E esses caminhos servem para ajudar aqueles que precisam de mais orientação ou sugestões práticas a empreender esse processo. Mas muitos já o iniciaram desde a publicação do Documento Final do Sínodo.
Vatican News — E, de fato, temos visto uma grande resposta em toda a Igreja ao conceito de sinodalidade como um todo e às iniciativas do Papa Francisco no Sínodo. Muitas pessoas, talvez, perguntem: “O que é sinodalidade?”. Algumas pessoas perguntam isso de forma um tanto tendenciosa, mas muitas pessoas perguntam de boa-fé. Você poderia dar, talvez, uma definição básica? Se alguém lhe perguntar: “O que é sinodalidade? A que somos chamados?”, você poderia nos dar uma definição básica para isso?
Ir. Nathalie — Sim. Bem, já temos uma definição em nosso documento final do Sínodo. Portanto, sempre me refiro a essa definição e a lerei [cf. Documento Final, parágrafo 28 – ed.]. Mas também podemos entender a sinodalidade de duas maneiras diferentes que podem ajudar. A primeira, e frequentemente cito um teólogo australiano que esteve em nosso Sínodo, Ormond Rush, que afirma: “A sinodalidade é o Concílio Vaticano II em poucas palavras”. E todos os nossos documentos, e ainda nestes caminhos, no Documento Final, destacam que o que estamos fazendo se refere realmente à visão do Concílio Vaticano II. Podemos dizer que a sinodalidade é a maneira de entender a eclesiologia do Concílio Vaticano II nesta fase da recepção do Concílio. Portanto, nada mais é do que apenas continuar a recepção do Concílio Vaticano II. Porque o Concílio ainda não está implementado em todos os lugares, de certa forma. Então, essa é a maneira de entendê-lo. A outra maneira — que também é fácil — referindo-se ao nosso logotipo, é destacar as três palavras-chave: comunhão, participação, missão. E podemos dizer que a sinodalidade é uma maneira de ajudar a Igreja a se tornar mais missionária e mais participativa. Portanto, a sinodalidade é a maneira como Deus está chamando a Igreja a ser hoje, para melhor exercer nossa missão. Portanto, é uma maneira de ser Igreja. Essa era uma maneira, da Igreja primitiva, que recuperamos do Concílio Vaticano II como fruto, destacando que, antes de tudo, todos somos batizados; e como batizados juntos como povo de Deus, somos chamados a continuar a missão juntos. Portanto, é chamar cada batizado a ser protagonista da missão, para nos ajudar a entender que somos chamados a trabalhar juntos, exercendo a corresponsabilidade pela missão — claro, uma corresponsabilidade diferenciada, porque nem todos temos as mesmas vocações. Há uma diversidade de vocações, de carismas, de ministérios. Mas somos povo de Deus, caminhando com outras pessoas. Portanto, temos que entender a sinodalidade como duas vias: uma maneira de ser Igreja, como irmãos e irmãs em Cristo; e uma maneira de ser Igreja, trabalhando com todos os outros. Portanto, ela caminha lado a lado com o ecumenismo, que foi um dos frutos mais fortes do Sínodo; mas também com o diálogo inter-religioso, o diálogo com a sociedade, com todas as pessoas; e destacando a importância de ouvir a todos, especialmente os pobres ou marginalizados, e de ser uma Igreja acolhedora, disposta a trabalhar com todos para pregar o Evangelho.
Vatican News — E voltando agora ao documento que você está divulgando hoje, Caminhos para a Fase de Implementação do Sínodo: você pode dizer algumas palavras sobre o propósito deste documento e o que você espera alcançar com ele?
Ir. Nathalie — Quando este documento realmente [significa] responder a algumas perguntas simples; ajudar, como eu disse, apoiar, primeiro, a implementação do Sínodo em nível local; mas, ao mesmo tempo, o que chamamos de “troca de dons” entre as igrejas locais. Essa noção de troca de dons é realmente uma noção central do Documento Final, uma noção central de uma Igreja sinodal. Podemos aplicá-la à troca de dons entre os membros do Povo de Deus, os membros da Igreja. Todos temos algo a dar e algo a receber. Mas também podemos entendê-la como a importância da troca de dons entre as igrejas locais. Com minha missão aqui, tive a bênção, assim como o Cardeal Grech, o Monsenhor Ruiz e outros, de viajar muito para apoiar a jornada sinodal das igrejas locais. E podemos ver a beleza da nossa Igreja. Somos uma só Igreja, mas com e através das diversidades de situação, cultura e contexto. E assim, a maneira como vivemos a missão, celebramos, exercemos e pregamos o Evangelho na diversidade de contextos também é moldada pela cultura. Cada igreja local tem sua própria jornada, mas não pode ser isolada. Portanto, este documento também serve para destacar que não se pode fazer a conversão sinodal sozinho, mas é muito importante trabalharmos juntos como diferentes igrejas locais. O Sínodo pede mais ênfase na igreja local, mas, ao mesmo tempo, destaca a importância de um diálogo mais forte entre as igrejas locais. Pode ser no nível de uma província eclesiástica; entre algumas dioceses; dentro das conferências episcopais (geralmente para cada país); e no nível continental. Este documento também ajuda a dar a noção de que é importante compartilhar os frutos das iniciativas da jornada sinodal em nível local com outros. E é por isso que o plano para as etapas seguintes, aprovado pelo Papa Francisco e também pelo Papa Leão, destaca diferentes etapas: realizar assembleias em dioceses e eparquias para as Igrejas Orientais, mas também em nível nacional e continental. E então, haverá esta Assembleia Eclesial em Roma para garantir que também trabalhemos juntos como Igrejas locais.
Vatican News — E já dissemos algumas vezes: a fase de implementação é muito concreta. Essa foi uma palavra-chave para o Papa Francisco, eu acho. Você poderia oferecer algumas sugestões concretas sobre como tanto as Igrejas locais, mas também os fiéis batizados individualmente — já que todos somos chamados a fazer parte deste processo — podem começar a contribuir para a implementação do Sínodo? E qual seria um primeiro passo para as pessoas que leem este documento e perguntam: “Como posso fazer parte do processo da jornada da sinodalidade?”
Ir. Nathalie — Bem, a primeira coisa é que este documento é um documento importante, mas ele se refere a, e a melhor maneira de iniciar a fase de implementação, é realmente ler o Documento Final do Sínodo. Essa é a referência para esta fase de implementação. E assim, de certa forma, esses caminhos são uma espécie de ferramenta para ajudar a mergulhar no Documento Final do Sínodo e aceitá-lo com discernimento, para ver como implementá-lo em nível local, também com essa criatividade que vem do Espírito Santo, porque não se pode ter apenas um caminho para todos, em todo o mundo. E é muito importante destacarmos quem deve participar da fase de implementação. Claro, o primeiro responsável por isso é o bispo diocesano ou eparquial. Mas também destacamos que todos têm um papel a desempenhar, não é apenas um bispo que pode. Portanto, pedimos a cada diocese e a cada conferência episcopal que tenha uma equipe sinodal, e muitas já têm equipes sinodais que ajudarão a trabalhar com o bispo para ver como avançar. Portanto, eles têm um papel importante, mas, também, como eu disse, todos os batizados são chamados a ser protagonistas dessa recepção do Sínodo e dessa implementação, e podem tomar iniciativas, inclusive onde estão em suas comunidades. E, claro, sempre em diálogo com seus pastores. Assim, também destacamos o papel dos agrupamentos de Igrejas. Como eu disse, isso pode ser a província eclesiástica, uma conferência episcopal, também continentais — e algumas já existem: por exemplo, na Ásia, a FABC; ou na América Latina, a CELAM, que já conta com a equipe sinodal continental trabalhando para apoiar a jornada das conferências episcopais. Então, como eu sempre destaco e nós destacamos, não estamos sozinhos; e temos que, sim, fazer isso juntos. Cada um assumindo sua responsabilidade. Portanto, trata-se também, não apenas do que pode ser feito em paróquias e dioceses, mas também de todos os tipos de organizações eclesiásticas. Por exemplo, é muito importante, se quisermos uma Igreja sinodal, implementar a sinodalidade nas escolas católicas, nas universidades católicas, nos ministérios da juventude e em instituições de caridade como a Cáritas. E eles já estão muito envolvidos no Sínodo e na implementação, comunidades religiosas que também realmente assumiram esse apelo à sinodalidade. Então, toda essa diversidade da Igreja…
Vatican News — Uma das palavras que você usou repetidamente é a ideia de “recepção”. Talvez as pessoas tenham uma ideia comum do que significa “receber” algo, mas há um pouco de profundidade teológica nessa ideia de receber o Vaticano II, receber o Sínodo. Poderia falar sobre o que significa recepção?
Ir. Nathalie — Sim, podemos dizer que a recepção é um fato. Quando há um concílio ou um sínodo, trata-se realmente de discernir o chamado de Deus, de buscar a verdade. E desde o início da Igreja, sínodos e concílios têm sido convocados para lidar com alguns tópicos ou questões, especialmente quando às vezes pode haver conflito, e para realmente buscar a verdade. E reconhecemos que a maneira como o Espírito Santo fala e nos chama é trazendo harmonia. E no final de cada concílio e de cada sínodo, de certa forma, o documento, geralmente há uma votação, mas já quando se chega a um consenso; e eu tenho que ler para vocês esta definição de sinodalidade que temos no documento final [parágrafo 28 – ed.]. A ideia de consenso é muito importante. Então, aqueles que participam — e vimos isso funcionar na Assembleia Sinodal — eles realmente têm uma profunda experiência espiritual, humana e eclesial, e então se tornam missionários da sinodalidade. Mas se o que foi discernido como o caminho a seguir não for recebido — acolhido, aceito — nas bases… Não basta que apenas algumas pessoas o recebam, ou que se torne um documento. Portanto, a ideia de recepção é, na verdade, a ideia de… abraçar, podemos dizer, abraçar os frutos, a meta e os caminhos que foram discernidos através do Concílio e do Sínodo. E geralmente vemos isso, por exemplo, na história da Igreja, que nos dizem que leva quase 100 ou 150 anos para receber um Concílio. Dou, por exemplo, um exemplo muito concreto para ajudar a entender. Quando o Concílio de Trento foi convocado, um dos tópicos importantes foi a formação para o sacerdócio; e o que saiu deste Concílio de Trento foi a ideia de organizar uma formação para padres em seminários como os conhecemos hoje. Mas em alguns países, levou mais de 100 anos para realmente assumir, implementar e colocar em prática a recomendação do Concílio. Então, há essa noção teológica de recepção, para nós, nós a entendemos também hoje, tendo em mente que a visão da revelação do Concílio Vaticano II não é apenas a de que Deus é como um mestre, ensinando a pessoas passivas. É a ideia de que Deus entra em conversa, em diálogo conosco como um amigo. E assim, a recepção está ligada à noção de uma participação ativa, podemos dizer, dos fiéis da humanidade para receber o dom de Deus. E podemos aplicar isso também à visão da recepção para um concílio ou para um sínodo, em que as pessoas, como batizadas, são chamadas a ser sujeitas, são o sujeito da recepção. E é por isso que, para realmente colocar em prática e implementar os frutos do Sínodo, é necessária uma recepção ativa e uma participação ativa do Povo de Deus nas Igrejas locais.
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